邵氏格局论命大全【邵长文命格诠译】邵长文.正格.八字.成格.破格
正格八字，富贵与一般或贫苦命的区分法，富贵命档次高低、常人命三六九等的区分法，全在格局成败和格局高低上。所以，论格局成败、高低，就是格局法命理学核心。
凡人都有命格，而非富贵之人才有命格，平民百姓就无命格。只是富贵之人与平民百姓，区别在于命运格局成与不成、成与破败上。富贵之人，命运格局成之有大有小，有高有低；平民百姓命运格局不成或破败，也有着三六九等。
所以。八字成格局者不富则贵，或富贵两全。不成格局者就是三六九等平民百姓。破败格局者，不管是富贵命、还是常人命，人生起落不平或有凶。这是格局法论命的界定大法则。
邵会长命理，常用成格局、格局成、格局成之等术语，这都是一个意思。但成格局与成格就是两码事。关于成格，《子平真诠》所论的成格，又与邵会长命理成格论不同。而且邵会长命理，成格不但不等于成格局，成格只仅仅是成格局的第一步。
第一节、对《子平真诠》成格论与相神论的评论
邵会长八字格局法命理思想，在集古今之大法中，也多吸取于《子平真诠》和《滴天髓任氏评注》以及徐乐吾、韦千里等命理思想精华。别的暂且不说，特别是对《子平真诠》的命理思想构架，诸如格局成败论，邵会长颇多欣赏。因为有了格局成败论，论命的步骤性就大大增强，逻辑推理就更严密，可排除一些是而非，公说公有理、婆说婆有理的东西。这正是其它命理法不能的可贵之处。
但是，正因为爱之愈深，对其要求就会更严格。所以，在邵会长不断深入研究中，发现了《子平真诠》存在着不够正确的一些方面，也有一些命理法构架存在着错误。因此才产生了改革的思想，即产生了邵会长八字格局法。不过，这里单论成格，别的就暂不涉及。关于《子平真诠》成格论、相神论方面，这一节就专门论之。
一、附《子平真诠》论用神成败救应
用神专寻月将，以四柱配之，必有成败。何谓成？如官逢财印，又无刑冲破害，官格成也。财生官旺，或财逢食生而身强带比，或财格透印而位置妥贴，两不相克，财格成也。印轻逢煞，或官印双全，或身印两旺而用食伤泄气，或印多逢财而财透根轻，印格成也。食神生财，或食带煞而无财，弃食就煞而透印，食格成也。身强七煞逢制，煞格成也。伤官生财，或伤官佩印而伤官旺，印有根，或伤官旺、身主弱而透煞印，或伤官带煞而无财，伤官格成也。阳刃透官煞而露财印，不见伤官，阳刃格成也。建禄月劫，透官而逢财印，透财而逢食伤，透煞而遇制伏，建禄月劫之格成也。
何谓败？官逢伤克刑冲，官格败也；财轻比重，财透七煞，财格败也；印轻逢财，或身强印重而透煞，印格败也；食神逢枭，或生财露煞，食神格败也；七煞逢财无制，七煞格败也；伤官非金水而见官，或生财生带煞，或佩印而伤轻身旺，伤官格败也；阳刃无官煞，刃格败也；建禄月劫，无财官，透煞印，建禄月劫之格败也。
成中有败，必是带忌；败中有成，全凭救应。何谓带忌？如正官逢财而又逢伤；透官而又逢合；财旺生官而又逢伤逢合；印透食以泄气，而又遇财露；透煞以生印，而又透财，以去印存煞；食神带煞印而又逢财；七煞逢食制而又逢印；伤官生财而财又逢合；佩印而印又遭伤，透财而逢煞，是皆谓之带忌也。
何谓救应？如官逢伤而透印以解之，杂煞而合煞以清之，刑冲而会合以解之；财逢劫而透食以化之，生官以制之，逢煞而食神制煞以生财，或存财而合煞；印逢财而劫财以解之，或合财而存印；食逢枭而就煞以成格，或生财以护食；煞逢食制，印来护煞，而逢财以去印存食；伤官生财透煞而煞逢合；阳刃用官煞带伤食，而重印以护之；建禄月劫用官，遇伤而伤被合，用财带煞而煞被合，是谓之救应也。
八字妙用，全在成败救应，其中权轻权重，甚是活泼。学者从此留心，能于万变中融以一理，则于命之一道，其庶几乎！
二、附《子平真诠》论相神紧要
月将既得用神，则别位亦必有相，若君之有相，辅者是也。如官逢财生，则官为用，财为相；财旺生官，则财为用，官为相；煞逢食制，则煞为用，食为相。然此乃一定之法，非通变之妙。要而言之，凡全局之格，赖此一字而成者，均谓之相也。
伤用神甚于伤身，伤相甚于伤用。如甲用酉官，透丁逢壬，则合伤存官以成格者，全赖壬之相；戊用子财，透甲并己，则合煞存财以成格者，全赖己之相；乙用酉煞，年丁月癸，时上逢戊，则合去癸印以使丁得制煞者，全赖戊之相。
癸生亥月，透丙为财，财逢月劫，而卯未来会，则化水为木而转劫以生财者，全赖于卯未之相。庚生申月，透癸泄气，不通月将而金气不甚灵，子辰会局，则化金为水而成金水相涵者，全赖于子辰之相。如此之类，皆相神之紧要也。
相神无破，贵格已成；相神相伤，立败其格。如甲用酉官，透丁逢癸印，制伤以护官矣，而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相伤矣；丁用酉财，透癸逢己，食制煞以生财矣，而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相伤矣。是皆有情而化无情，有用而成无用之格也。
凡八字排定，必有一种议论，一种作用，一种弃取，随地换形，难以虚拟，学命者其可忽诸？
三、对《子平真诠》成格论与相神论的评论
（一）《子平真诠》成格论，构架思想本是个伟大的创造。
为什么这样说呢？比如说，八字是个整体，犹如一栋楼房、犹如一个人。各干支就是楼房各部分、就是人体各部分。而楼房有框架、人体有骨架。因此，八必有框架。这框架，就是成格论中成格。成格，就是八字格局的大框架成立。如果一个人连骨架都没有，就不是人了；如果一栋楼房没框架，就谈不上楼房。所以，有八字，必有八字大框架。八字大框架，就是成格论。而其他命理法，就没这么宏大的命理思想构建。这正是伟大之处。
但是，《子平真诠》成格论，构建思想虽然伟大，但在构建成格的具体理论上，就出现了错误。
（二）《子平真诠》成格论的错误，出在那里呢？
1、忽视了八字是个整体，成格论只仅仅限于格神体系，重在格神之格成败上。这是个局部的认识，而没有把成格论上升到八字整体性、全面的高度上去。
八字是一个整体，月将格神，只仅仅是八字的一部分，一部分怎能代表八字全部、整体呢。当然，这就是封建君主天下思想的原故和局限性了。一人当皇帝，天下就都是皇帝家的天下了，所有的人民就都是皇家的臣民、仆民。所以，《子平真诠》脱离不了封建社会这一思想，就把一个宏大的成格论，搞成了局部代表整体的东西。
2、《子平真诠》成格论，忽略了日主是八字天下中心的这个重要性，论成格不考虑日主，导致后来一些研究应用者，错把日主当成格局的配角了。八字格局框架，怎能缺少了八字天下中心点位的参与呢？就不想一想，为何八字十神都须以日主来配，日主是何等的地位，不能不考虑。
3、《子平真诠》中相神论，比如正官格，为什么相神就是一定是财呢，不管身强弱、官强弱，取财为相神，就极不合理。身弱的正官格，究竟是财的作用大，还是印的作用大？正官格，财旺官旺，无印又不行劫比印运，谁敢说“相神无破，贵格已成”？
所以，《子平真诠》成格论，只要八字“相神无破，贵格已成”。这个定性一是就过早了，二也不全正确。定性过早者，其它方面配合如何、行运如何，还未论断这些，就可定性“相神无破，贵格已成”，必然不能全部正确。
尤其是大运的重要性，并不亚于命局。好多的八字命局格局有着明显的缺陷，但有好运一路行之，一弥补命局的缺陷，照样富贵。有些八字命局格局并无什么大缺陷，但一路的逆格局之需差坏运，照样也不能富贵。
相神作用是什么？就拿正官格来说，正官格，如果官星本已很强旺，取财为相神，是强者助强奇格奇理，还是正格平衡正理？若说是正格平衡正理，强者还要助强，正在何处了？所以，官格财官强旺者，不取印为相神，反取财为相神，就原则上已违背了正格贵在中庸的大道理。
总之，有了上面这些错误，理论错了，实践的应用当然就不可能全正确。所以，有成格者八字，富贵者有之，常人者也有之。有成格者照样不能富贵的现实。因此《子平真诠》的成格论、相神论，需要改革。不然，伟大的成格命理思想构架，随时都要倒塌。
四、下面举例证明
例如《子平真诠》中龚知县命与1894男命
伤官 偏财 日柱 正财
知县：甲午 丁卯 癸丑 丙辰
正官 偏官 正印 偏印 劫财 比肩 伤官 食神
大运：戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥
伤官 偏财 日柱 偏财
1894年男命：甲午 丁卯 癸丑 丁巳
正官 偏官 正印 偏印 劫财 比肩 伤官 食神
大运：戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥
始于：1902 1912 1922 1932 1942 1952 1962 1972
1894年男命现实：出身衰败的小富家庭，出生后家业就一直衰败，父亲在庚午运病逝。辛未运亡妻，从此家业无存、贫困无依。在走投无路时，参加了革命事业，但终也没混出个一官半职来，一直是个后勤炊事管理员工作，直到解放后，也只是混了个饱肚。解放后，因为是老革命，只能有些优惠生活待遇，比一般百姓好一些而已。一生中，发妻生了一女，后又娶了第二妻，后妻又生了两女。终老无儿，逝世于1967年。
龚知县命与1894男命，虽然时代不同，但前三柱相同，出生时辰一早一晚，只是相差一个时辰，就有可比性。一个是县委书记，一个是普通单位食堂管理人员，区别这么大，命理上作何解释呢？
龚知县命，日柱癸丑、时有辰，两湿土晦而化火、蓄水有力，日主虽弱，但也能担当财官，因此就成格，并且在运中也能成格局，就可贵达七品县令。1894年男命，比龚知县八字少一辰土，一是财更旺，二是身更弱。伤官生财虽然成了气候，但身弱不能胜财，就是“富室穷人命”，既就是运到壬申、癸酉帮身好运，也不能富贵，只仅仅能吃饱饭，不再受饥贫之苦，比一般的平民风光一些。
可见古人所说，“财多身弱，富室穷人命”，还是有道理的。同是食神格伤官生财，由此可见，日主的旺衰，很重要，根本不可忽视。格之成败，不光是格神之事，这是命局整体的事。无日主，成格论就不完整。所以，《子平真诠》成格论，不合理的方面，就出在这里。由此导致了，一些成格者可富贵，一些根本就不能富贵。
例如3、1943年男命
正财 正官 日柱 偏印
乾造：癸未 乙卯 戊寅 丙辰
偏官 正财 偏财 伤官 食神 劫财 比肩 正印
大运：甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未
始于：1947 1957 1967 1977 1987 1997 2007 2017
这例八字，若按《子平真诠》在论用神成败救应中所言“如官逢财印，又无刑冲破害，官格成也。”。这例八字，就已是成格之命了。
《子平真诠》在论相神紧要中说“如官逢财生，则官为用，财为相；”。又说“相神无破，贵格已成；相神相伤，立败其格。”。按《子平真诠》所论，这官格有财有印，官是用神，财是相神，用神、相神财都无破，就是“贵格已成”了。
实则不然。命主的现实，就是一个职不过科级的小科员，只是出身好一些。而且在辛亥运灾祸连连，在己酉运就病逝了。
《子平真诠》的错，错在了那里呢？一错，成格论没有日主的份儿，这是大错，是原则性错误。日主是八字天下向心处、中心，成格论怎能排除日主在外呢。
二错，错在了未论大运之前，就定性“相神无破，贵格已成”。殊不知，大运有逆转命局、导航命局的功能和权力。不论大运就说“贵格已成”，未免结论过早了。
以邵会长成格命理论，这例八字官格，财生官重，日主不够旺度担当，就必须用印。但官印又两不相连，印化官作用就比较有限。而且身印相对的都弱，尽管如此，格还是可成的。假如有一路火运，必成格局，必能上富贵档次。
可惜的是，坏就坏在了一路西北水金财伤行运上。大运彻底败了格，因此必是常人命，只是能比常人中常人层次稍微高一些而已。
例如4、1923年男命
正财 正官 日柱 偏财
乾造：癸亥 乙卯 戊戌 壬子
偏官 正财 偏财 伤官 食神 劫财 比肩 正印
大运：甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未
始于：1929 1939 1949 1959 1969 1979 1989 1999
官格重财生之，日主旺度本可担财官，但官得财生太重，就必须用印化官转生身。然而，命局没有一点点明火，就是无用神。好在日主不弱，还能敌抗官星之克，就不至于破格，只作败格论。这样的八字，如有火运可行，命局无用神，运中出现用神，也能转败格为小成格局，可有小富贵。然而，一路木水金运，逆命局之需而行，格局彻底就败了。因此命主一生就是平民档次。而且日子过得也一般，也早早病逝了。
象这种八字，官格生财旺，无用神印星，又行一路逆火土之运，立马就可判断得出，这是常人命。若按《子平真诠》成格论，官格官是用神，财是相神。用神、相神都无破，就可定性“相神无破，贵格已成”了。不考虑有无印星、行运如何，就定性“相神无破，贵格已成”，岂能正确？
例如5、《子平真诠》中朱尚书命与一个1946年女命同八字。
正官 正印 日柱 伤官
乾造：丙戌 戊戌 辛未 壬辰
偏印 劫财 比肩 伤官 食神 正财 偏财 正官
大运：己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午
正官 正印 日柱 伤官
坤造：丙戌 戊戌 辛未 壬辰
偏官 正官 偏财 正财 食神 伤官 比肩 劫财
大运：丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅
始于：1951 1961 1971 1981 1991 2001 2011 2021
朱尚书命，沈先师解说：然亦有带伤食而贵者，则如朱尚书命，丙戌、戊戌、辛未、壬辰，壬为戊制，不伤官也。
1946年女命现实：这是一个学生，近日打来电话问一些命理的例子。学生说，这是他大姨的八字，命主小时候上学挺好，大学文凭，文革期间很活跃，也有名气。文革后期到七十年代，也当过本市（地级市）区委会妇联主任（大约是个科级）。但改革开放后，就败落了。之后疾病、离婚，终在2008年病逝。
朱尚书命造，以沈先师所论“壬为戊制，不伤官也。”，按他的原理，印格印是用神，官是相神，伤官伤官就是破了相神。所以就要维护官星，竟然说戊能制壬水伤官。而不以官生印、印生身，伤官泄秀论，足知论之理不能服人。一路金水木行运，就是很好的证明，这八字就是印格用伤官喜财的格局。
1946女命，与朱尚书命造同，喜用是相同的。前面金运，金能生水，伤官泄秀就有力量，因此大利学业。乙未运，伤官生财，就有利事业。一到甲午、癸巳运，火旺官杀生印，助纣为虐坏伤官用神，就是差坏运了。所以，事业败落、一切不好之事都随之而来了。运到壬辰，两戌冲两辰，激起旺土，必克灭壬水伤官用神，五行大失衡。因此在08戊子年病逝，就合上命理。
在这里用这两命例，不光意在说沈先师对这一例的论断错误，主要在说明，按《子平真诠》成格论，命局既是成格，也不一定就能富贵。因为行运能导航命局，行运能成格局、也能败破格局。所以，单凭命局成格，就说“贵格已成”，是不正确之论，是不完整之论。同一八字，一男一女行运不同，最终命运格局就有成与破败，和命运格局高低的不同。
第二节、邵会长成格与平衡原理及成格法则
一、正格八字成格原理
日主，是八字天下向心处、中心点。格神，是八字天下旺气、旺势所在处。但日主与格神，只是两点成一线的关系。用神，是八字格局成之最需要者。因此，日主、格神、用神三点成面，既可成方园。换句话说，两点只是线，三点可成方园，即事物则成形。这就是成格的科学原理。
所以，日主、格神、用神，就是正格八字格局框架的构建者。正格八字，成格的原理，也就是三点成方园的道理。但成格，并不是为格神而成格，成格是整个命局格局大框架成立的称谓。
换句话说，格成或说成格者，就是日主、格神、用神三方面都合乎条件，由此八字格局框架成立。格不成者，就是日主、格神、用神三方中，至少会有一方不能构成成格的条件。或有一二方面，有着严重的缺陷，就构成了败格、破格。
命局由三大支柱构成的命运框架，就如铁三角，牢不可摧。因此就是最佳状态，就是成格了、格成了。假如铁三角，有一二角要倒塌了，这命运大厦就有倒塌的危险了，这就是败格、破格。
但是，命局还有诸多因素，影响着三角框架，是否真正牢固，必会涉及得到，必须论之，这就是成格局的步骤了。由此可知，成格只仅仅是成格局的第一步，而成格局才是终极的定性。所以，成格者不一定富贵，而成格局者一定富贵。成格局，又有命局成格局和运程中成格局两种。
二、正格八字日主、格神、用神成格与平衡原理
正格八字，之所以正者，就在于有序平衡。所以，日主、格神、用神成格，关键在于相互平衡。
例如同是正官格，为何所有正官格，取用神不同呢？有者可取官星、有者可取印星、有者就取财星，有者可取食神。这就是针对日主旺衰和格神的性质及旺衰，作出的辩证性取用神结果。
如正官格，官旺还有财生，身太弱，就必须用印。正官格，官不旺或印旺或身旺，就可取官星或财星为用神。如正官格，有官印相连生，身就旺，有食神泄，就必须取食神为用神。
又如禄刃劫比格，格神与日主同体系，如果太强旺，就必须在日主、格神体系之外，取其官或杀或财或食或伤官为用神。
总之，取格原理，处处体现的是平衡。所以，正格八字成格论，就是在论有序的平衡，是在有序平衡中论能否构成佳命。日主、格神、用神成格，就是命局的三角框架成立。三角框架之间愈平衡，命局格局的框架就愈牢固、质量愈高。否则，就相反。
三、成格与格之破败区分法则
（一）、日主，是否有禄或帝旺，是否有库根、余气之根，日主有无劫比帮助。根气强弱，禄旺、根气有无破坏，日主旺衰度，是否适合命局格局之需。这是日主单一方面，判断成格或败破格的范围。
1、日主有禄或帝旺、或有库根、余气之根不遭破坏，或日主有劫比帮身，或日主旺衰度基本适合格局之需，就亦能受财官食神而当伤官七煞了。这就具备了成格条件。
2、日主有禄或帝旺、或有库根、余气之根遭到严重破坏，或日主旺衰度根本不适合格局之需，或离格局之需差距太大，就已具备了不成格或败破格的条件。
（二）、格神，是否有刑冲破坏，格神透天，是否有合破坏，吉神格是否有格神的天敌来破（不包括禄旺劫比格），或有无救应。这是格神单一方面，判断成格或败破格的范围。
1、格神无刑冲破坏、吉神无格神天敌来破，或刑冲有解、或破格之神有解，就已具备了成格条件。
2、格神有刑冲合破坏、或有格神天敌来破，刑冲无解、破格之神无化解，就已具备了不成格的条件。严重者就已是败格、破格。
（三）、用神，有与无、旺和衰，用神有无破坏，用神的性质、力量、位置，都是用神单一方面，区分成格、败破格的范围。
1、有用神，用神有力量、位置适当、性质合乎格局之需，并无破坏，或有救应，就可具备成格的条件。
2、无用神，用神遭到了破坏无救应，就已具备了不成格，或败破格的条件。
总的来说，构成成格者三方面要素，那一方面都重要。日主、格神、用神构成了八字格局框架，有如三角形，如果损伤、残缺了那一角，命局格局框架就有倒塌的危险。所以，凡是成格者八字，日主、格神、用神，必须都无损伤、残缺，或有救应。否则，有一方出了问题，都不能成格或败格、破格。
换个角度说，成格是成格局最重要的一步，如果日主、格神、用神，二方面、或三方面都有缺陷，就是败格、破格。这就意味着行什么运，都难成格，成格局就免谈，必是常人。严重破格既是常人、也是凶命。
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