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邵会长八字格局.算命法则.邵长文格局篇之正格八字取用神
邵会长八字格局.算命法则【邵长文命格诠释】邵长文格局篇之正格八字取用神
邵氏八字格局法之命理预测学
任何事物都有整体性、结构性，也有团体性、组合性。人的生辰八字也是如此的。八字命理学，由此必然产生分门分类、分其科目，逐一研究的课题。于是就有了取格，取用神、论喜忌、论格局成败与高低等等理论。
邵会长八字正格命理，因为取格与取用神是两分论，取了格就得取用神。这是邵会长八字命理学，必须要进行的一个步骤。
什么是用神，及取用神的规律
邵会长八字命理认为，正格八字用神者，是八字必须要用、最需要用之神。换句话说，用神，就是能担当格局有趋于成，既有趋于格局之成又能起到平衡重大作用者。
所以，用神关系着整个八字格局成败，他与格神、日主有着同等重要的龙头地位、作用，有着非他不可代替性。所以，用神的意义十分重要、重大，是惟一性的。因此，用神是不可随便乱取，需要按一定规律取之。
取用神，必须针对格神性质、旺衰，与日元旺衰，相应的取之。当格神与日元体系重叠时，可针对日元体系与格神之外的体系性质、旺衰，相应的取之。
针对日元而言，强旺者需要制化、衰弱者需要帮扶，这的正格八字论命大法。但在取用神时，不可按日主绝对旺衰取之，更不可李代桃僵。虽然用神有与无、强与弱、有无破坏、透与不透、年月日时位置等等关系，都是衡量、判断格局成败的重要依据。但在取用神时，暂且不要考虑这些问题，先把取用神步骤完成再说。
月将，虽可取其格，但对于整个八字天下而言，八个字都是平等关系，只是气势、力量各有大有小的区别，并无特权。因此，只要能使格局有成，或有促使格局趋之于成的任一十神，都可取为用神。换句话说，能力挽狂澜，使八字格局成之、或有趋成之者，不管是什么十神、不管出自年月日时，都可取为用神。
什么是喜神、忌神，以及喜用和喜忌？
正格八字有用神，相应的就有喜神、忌神。或可把喜神、用神笼统的合称为喜用、喜用神；也可把喜用神、忌神笼统的合称其喜忌、喜忌神。
什么是喜神？能帮助、协助用神，共同起到成格局或有趋于成格局作用者，就是喜神。喜神有可能是生用神者，也有可能是用神所生者，也有可能是其它的方式与用神共同起着应有的作用。
同时，喜神的作用，在有些八字中，并不亚于或会大于用神的作用。因此喜神、用神，有时难分伯仲，可通称喜用。
什么是忌神？破坏格神、破坏用神，破坏格局之成最关键者，就是忌神。或说某五行在命局太多太重，在起负面作用者，就是忌神。
但是，因为八字结构各不相同、参差不齐，所以，有些八字用神、喜神、忌神就比较分明，但有些八字就不分明。因此有者可分明的称之，有些就可笼统的称之。如有些偏枯的八字，喜神、忌神，喜忌就很分明，而且基本上就有趋绝对了。但是，一些比较趋于中和的八字，字字都是命局不可缺少的，喜忌就是相对的。同时，喜忌还会随变格而变化。所以，喜用神、忌神是相对的，也有着此一时彼一时的变化，因此不可理解成绝对的。学习者必须清楚这些概念，大忌机械性、教条化理解、应用。
用神与格神重叠，作何说？
邵会长八字正格命理，格与用神两分开论，有些八字也会出现格神与用神重叠的现象。即格神，也是用神。但这不但不会影响论命，反能义理更加分明。在论命时，只要清楚了这两者是怎么回事之理，就更容易理解，也好应用。
第一节、正官格取用神
十神中正官，是克日主的异性者。如日主是阳干庚金，正官就是克日主的阴干丁火。正官，是克日主的十神，克者因阴阳性质带有着善意、恶意之别。由于阴阳性质的决定，正官克日主是阴克阳、阳克阴的关系，同性相排斥、异性相吸引。因此正官克日主，其性质就比较平和，是善意的约束、约制、管制日主者。
由此古人把正官就归入了吉神，这就比较合理。所以，在取用神时，必须知道正官格，正官如果过弱，宜生助。正官过旺，只能化泄或可异性约制之，而不能让同性直截克破。能克破正官者就是伤官，因此正官格就最怕伤官克破官星而破格。在取用神、论格局成败时，都必须注重这一大原则。
一、正官格，日主弱，用神必须取印星
正官格，日主弱，用神必须取印星。因为正官是克日主者，如果官财重、或见食伤，一是对日主克泄交加，身弱就不能承受，使命局不能有趋平衡；二者正官是吉神，再旺也不能克制，只能让印泄而化之，这是原则。所以，正官格身弱者，无论是由何种十神组成，就只有一种选择，必须用印化官生身。
但是，任何事物都有着一些特殊的情况，也必须辩证性的论之。如有个别命造，官格也有不忌伤官者，需要辩证性理解。
例一、乙亥 己卯戊辰辛酉
正官格，官旺又见伤官旺克官，身本不弱，但克泄交加，就必须用印。印就是用神，用印意在制伤官、救官化官生身。八字不见一点火，就是无用神。无用神，伤官坏官星，就是破格八字。
例二、甲午丙寅辛丑癸巳
年月寅午半三合火局，丙又透，就是正官格。官有合局还得时支巳禄，官星就强，身不够旺度还见食神泄身。因此，就必须用印化官生身。用神就是印星。支中见丑就是用神字。但天不透印，就是用神不全，这在论格局成败、高低时，是个重要参断依据。
例三、丁卯丁未庚寅庚辰
未月将中丁两透，就是正官格。正官格，寅卯辰重财生官，身偏弱，官星制约日主就太过，因此必须用印化官生身。八字支不见官，官在天干，就最需要透印化官，但天干无印，就是用神不全。
二、正官格，日主旺、无伤官或有财星，用神可取官星
正官格，日主旺、无伤官或有财星，可用官。因为正官格，身旺就需要官来约制其身，因此足可用官。
例一、癸卯甲子丙寅癸巳
子月将癸透，是正官格。但印重身旺，就需要官星制约日主。官星就是用神。官星即是格神、也是用神。
例二、乙卯丁亥戊午丁巳
年月亥卯半三合木局，乙又透，就是正官格。但身旺就必须用官。可是，丁丙正偏印两透、支见巳午，印就太多，有人会问印这么重这么多，取官是不是被印化了，官对日主起不到约制的作用？五行是多维性质，木加重、再加水制火，火就不能完全化木了，木由此也就有了克土的性质。所以，这个命造，用神是官星，喜财生官。不过，这八字理论上官是用神，财是喜神。但在论行运上，见财运会好过官杀运。
例三、甲申丙午辛酉戊戌
午当令丙透，就是正官格。但地支申酉戌三会身局，时上还透印，身就旺，因此必须得用官星制约日主。用神就是正官。
例四、癸巳甲子丙午辛卯
日主丙火坐午刃、得年支巳禄、时支有卯木印生，身就旺。子月将癸透，就是正官格。身旺的正官格，用神就是正官。
三、正官格身旺，也可用财
有些正官格八字结构特别，身旺印重官轻或官不透，而财印透，可取财星为用神，意在用财约制印星救护官星，有趋达到命局平衡。
例一、己亥壬申乙未己卯
申月将，是正官格。但身旺印泄官生身就忌，针对天干印星壬水，就必须用财制约其印星救官星，官星才能约制日主。
例二、己亥癸酉甲子戊寅
虽是正官格，但身旺、印重化官，使官星不但不能约制日主，反去生印。因此就必须用财制约印星护官，又趋达到命局平衡。所以，财星就是用神。
四、正官格见伤官，如何取用神？
伤官伤克官星，正官格见伤官，如果无救应就破格。如何能救应，什么十神能救应，就比较复杂，这对取用神，就犹为重要。
例一、癸亥庚申乙卯丙子
正官格，身旺印重，还见伤官，取谁为用神呢？身旺本可用官，但印化官厉害，使官星起不到制约日主的完全作用。又见伤官还会坏官星。若用印制伤官，但重印在泄官星。因此，就可取财星化伤官约制印星，救起官星，让财官共同完成平衡大任。因此财星就是用神，官星就是喜神。或也可说喜财官，财官就是喜用。
命局无财星，论格局成败就极为关键。但取用神时，不管有无必须得取之，因为命局最需要他。
例二、戊辰庚申乙未丙子
官格有财生，官星就很强。但身弱又有伤官泄身、克官星，若用财化伤官生官，官旺身弱，就不能取财星。地支有子水印星，能化官生身、也能克制伤官，因此就得用印。
例三、辛巳 辛卯 戊午 癸丑
身旺的官格，伤官两透就破官格。妙在有财星可化伤官救官星。因此用神就是财星。喜财官水木运。
例四、国际著名运动员刘翔八字癸亥己未壬寅乙巳
官格身不弱，官身伤基本三停鼎立，但官格就怕伤官破，惟财可解伤官伤官。因此用神就是财星，巳火就是用神字。命局用神不全，所以丙丁火透出之运，就名扬世界。
例五、壬子戊申乙卯丙子
这八字申金当令，本是官格，但因为壬透，又有子辰水局，就可作印格论。印格身很旺，就可取伤官泄身生财为喜用。
正官格取用神总结
正官是吉神，弱则只能生，旺则只能化、可约制不可克制。因此，身弱的正官格，取用神就只有一种选择，无论啥样的八字结构、组合，只能取印星。身旺，就可用官、可用财。身不弱、也不旺者，喜用就在官印。总之，正官格取用神，除官多变杀作杀论、变格外，基本上就这四种，这是规律。
第二节、偏官格取用神
十神偏官，又称七煞、七杀。七杀是克日主的同性者，如甲木日主，在申月，就是七杀格。同性相排斥，与日主同性的七杀，就会把制约之克变成强暴的攻伐，所以，这也是古人“有杀先论杀”的原因，也是古人把七杀归入凶神的原理。因此，七杀格性质就不同正官单纯、善良，在取用神时，就比正官复杂。但也有着很强的法则和要求，必须遵循。总之，吉神只能正用，凶神可正用、也可制用。这是大原则。
一、七杀格、身弱，有食神或伤官、无印，可取食神或伤官制杀
七杀格、身弱，有食或伤官、无印，可取食或伤官制杀救日主。因为身弱，七杀可制、也可用印化，但命局无印化杀，若有食神或伤官，就可取其制杀，这是儿能救母的义理。日主是母亲，食伤是儿，母不怕儿泄身，反喜儿制杀，自己得救。
例一、庚寅 壬午 庚辰 丙子
年月寅午火局、干透丙，就是七杀格。但两庚金就靠坐辰土生，身弱七杀强旺，杀就攻击日主。因此，此杀就需要制伏或需要印化掉，救护其日主达到命局有趋平衡。命局无印透、食杀透，就取食神壬水制丙火杀为用。壬水食神就是用神。
例二、戊午辛酉乙酉丁丑
七杀格，杀重还有财生，身弱极，用神就是食神丁火、午火。身太弱、杀极重，火力还不够，就喜木来助身、生食神之火。
例三、戊申辛酉乙巳丙戌
七杀格杀强旺、身弱无印，就必须用伤官丙火合而制杀。丙火就是用神。
二、七杀格、身弱，有印、无食神或伤官，须用印
七杀格、身弱，有印、无食神或伤官，可用印星化杀救日主。因为身弱，杀又无制而有印，只能用印化杀生身。就只有一条选择，印就是用神。
例一、癸亥甲子丁卯甲辰
子月将癸透，是七杀格。但杀重日主丁火弱，就必须取印为用神。用印可化杀生身。
例二、戊寅 乙卯 己巳 癸酉
七杀格杀重，辛不透，酉冲卯就不能看成杀有制，而且还有癸水财星透之可生杀。因此，这个身弱的七杀格，就必须用印化杀，别无选择。
三、七杀格、身弱，有印、又有食神或伤官，制化两立，用神如何取舍？
例一、民国山西王阎锡山命造：癸未辛酉乙酉丁亥
七杀格，杀重，既有印化杀、也有食神制杀，可谓制化两立。用神应该如何取呢？特别事物特别对待、特别处理，就不能死执一理。所以，既然是制化两立的构造，制杀者、化杀者就都是用神。换句话说，印、食神就是用神。但用神在打架，这个问题就关系到命局与行运中格局成败了。因为身弱，喜劫比化印生食神，让其用神达到纯一就好。
总之，这八字就喜木火运。忌财星化食神制了印、转生杀。所以，现实中，阎锡山一生，正是火木运长达几十年，因此才富贵终生。
例二、庚戌乙酉甲午壬申
酉月将本是正官，但申酉戌三会金局、干透庚金七杀，就取七杀格。但杀重身弱，干有偏印壬水可化杀，支有午火可制杀，制化两立。水、火就都是用神。也可喜木火、也可喜水，就得根据行运走向论定喜忌，命局不可定论。
例三、丁亥庚戌甲申癸酉
戌月将本是偏财格，但有申酉戌三合金局、干透庚金七杀，就取七杀格。但身弱杀重，就得制之或化其七杀救日主。年干一丁伤官可制杀，年支亥水、时上癸印可化杀。也是制化两立，水火就都是用神。比较而言，喜木化水生火，让伤官制杀纯一；也可喜水，让印去伤官直截化杀纯一生身。但到底喜什么，就需要根据行运论定了，命局是不能解决这一问题。但忌财克印、化伤官生七杀攻身。
四、七杀格、身强旺，杀可正用、亦可制用
七杀是凶神，因此七杀格，杀可正用、也可制用。如果身旺又有禄或刃旺、还带印，又无食神或伤官，必须正用七杀。换句话说，七杀就是用神。如果身旺又有禄或刃，但有食神或伤官，就可食伤制杀。换句话说，食神或伤官是用神、七杀也是用神。
例一、丙申 丙申 甲寅 庚午
七杀格，杀重、身旺有食神，就得用食神制杀。用食神制杀、泄身，就是两平衡，对于七杀来说，不能正用、亦可制用。这八字喜神就不明朗，因此不必刻意机械性的求其喜神。但这种八字成格局的要求，就是在行运中，让其金木火三种五行有趋于平衡，就是好运，若严重地打破三种五行平衡，就是坏凶运。所以，这一种类八字，需要到运中辩证法论之。
例二、戊午乙卯己巳己巳
乙卯月柱，是七杀格。但其它三柱全是印比劫、禄旺，身就很旺。而且没食伤，所以这个七杀格，七杀就可正用，即可用杀。总之，身很旺就需要制之才能有趋于八字五行平衡。
例三、辛丑 辛丑 乙卯 丙戌
七杀格，有伤官合杀，即合而制之象。因此就取伤官为用，意在制杀。运喜木火。
七杀格取用神总结
七杀是凶神，可正用、也可逆用。因此，七杀格就比正官格复杂，在取用神上，基本上有如下七种。
一、七杀格，身弱用印。
二、七杀格，身弱用食伤制杀、去杀。
三、七杀格，身强旺用杀。
四、七杀格，身旺用食神制杀，杀食都是用神。
五、七杀格，身旺用伤官制杀或合而制杀，杀伤都是用神。
六、七杀格，制化两立，可用食或伤官制杀、可用印化杀。
七、七杀格，劫财合杀，可用印、或可用劫比。或劫印都是喜用。
第三节、官杀格综合性八字取用神
因为正官格、七杀格八字，有时格不能纯一，有如官杀混杂、官多变杀、合官留杀、合杀留官等问题，也涉及到了如何取用神、论喜忌。这一节就综合论之。
一、官杀混杂与去杂留清及其取用神论喜忌
官杀，有可混不可混之分，可混者就好，不可混者就坏事。这是论格局成败的一个重要参数，也是取用神、论喜忌时，必须要考虑的一个方面。
官杀混杂论，专指天干，地支无此论。不管身强弱，官杀与日主或劫财或比肩，只要构成一对一，就不作官杀混杂论。但官杀同透，无劫财或比肩透时，官杀一在年或月、一在时，才是官杀混杂。官杀一阴一阳就同来克制日主，无论身旺衰，这才是官杀混杂，就得作官杀混杂论。
还有一种，就是官杀都在年月透者，因为年月在日主的一边，得作一家论之，故不作官杀混杂论，可统作七杀论。
所以，以身强弱来区别官杀可混不可混，就是不完整的说法，或是错误。只是身强者，官杀混杂了，比较能够承受得了，一生不会因此有大灾。但身弱者，官杀一但混杂，一阴一阳都来克之，就承受不了，一生会因此有灾。但在论格局成败上，不管身旺衰，一但官杀混杂，去留不能得到有效处理，就是败格、降格的标志。八字如果能够去杂留清，就不作败格论。但在取用神时，只考虑官杀轻重、身旺衰，针对性的取之就是了。
例一、甲申丙午辛酉丁酉
午月将中丁透，是七杀格。但丙又透月上，天干无劫比，不能构成一对一，就是官杀混杂。身旺，七杀格本可正用七杀、也可用官。但有官来混杀，这就是用神不纯的问题了，必败格。这种八字就比较特别，因此喜忌也相应的就特别了。所以，这一命造，按成格局的要求论，只有能合官留杀、或能合杀留官者，才是喜用神好运。但又忌壬水或子水过旺冲克坏官杀。也忌干支是印的行运化了官杀生身，构成身无制、无泄。
例二、癸巳甲子丁酉壬寅
子月将癸透，本是七杀格，但有时上壬水官星来混。妙在杀有甲木印化，就不嫌官来混了，故不以官杀混杂论。但在取用神时，就要考虑官杀两透、财生官杀太重的因素，就必须取印星为用神。
例三、壬辰壬子丙寅癸巳
子月将癸透，本是正官格，但有年月壬水七杀来混，无去留之清，也无劫财或比肩构成一对一，就是官杀混杂。官杀混杂，天干不透印，这只是论格局成败时要参考的因素。但在取用神时，只考虑官杀太重，就必须用印。日支寅木印星就是用神。
例四、丁亥壬子丙寅癸巳
子月将中癸透，本是正官格，但有月上杀混，妙在丁壬合，劫财合杀留官则清。但在取用神时，只需要考虑官杀重的问题，就需要用印。日支寅木就是用神字。
例五、戊申癸亥丙午壬辰
亥月将中壬透，本是七杀格。但有月上癸水官星来混，妙在戊土食神合官，留杀则清。但在取用神时，必须考虑财生官杀重、身不够强，就还需要维护日主。因此用神就是劫比，意在强身固本抗杀、生助食神合官。因为身弱，也喜印化杀生身。
例六、戊申己未癸酉癸亥
未月将己透，是七杀格，但年上透官。因为年月不作官杀混杂论，就统作七杀论。七杀格，日主帝旺在亥、印又重，身必旺，就可正用七杀。换句话说，官杀统作七杀论，就是用神。
二、官格官多变杀取用神
官格，官多变杀，就作七杀格论。食伤可制杀、印可化杀，因此印和食伤都可为用神。但需要针对各八字的不同，辩证性的取其用神。
例一、癸酉辛酉甲子辛未
酉月将，辛透本是正官格。但身弱官多、官强旺就变七杀，必有攻击日主的性质和力量。因此，七杀就得制之、化之。日支一子、年上一癸，印星就是用神。
例二、辛酉丁酉甲辰辛未
官格身弱，官多变杀，有丁火伤官透之可制杀，就是用神。因此，就不作官格见伤官论其破格。
三、官杀格官杀重，无印、劫比抗杀者，怎取用神？
杀重身弱，本来化杀、制杀者上，但无印有劫比，劫比在命局不得已，只能硬碰硬，敌抗其七杀保卫自己，使命局达到有趋平衡。这一类八字取什么为用神呢?可取劫比、也可取印星。也可不必刻意的定其任一十神为用神，只要判分出喜用和喜忌就可以了。
例一、乙丑己卯己卯戊辰
杀格杀重，本来可用印化杀，但无印可取。实际上劫比在共同敌抗着七杀，功老就大。所以，可取劫比，也可取印星。但也可笼统的确定其喜用，就是印和劫比。
例二、丙申壬辰丙子丙申
辰当令，申子辰三合水局，辰上透壬，就是七杀格。财生七杀重，日主三丙兄弟弱，按说就得取印化杀生身。但无印，三丙火在共同敌抗着七杀，作用就不小于印星。所以，可取劫劫，也可取印，也可笼统的确定，八着喜用就是印和劫比。忌官杀，大运喜忌亦然。
第四节、印格取用神
十神正印与偏印，毕竟阴阳不同，性质就有着一些差异。但是，正偏印都是生身、护日主者，区别就不大。因此古人把正偏印就列入了吉神，取格也不分偏正。所以，正偏印格取用神，也可以不分开，因此可以一块论述，可以统称其印格取用神。
一、印格身弱或不够旺，除财重无官杀外，就必须用印
印格身弱或不够旺，除财重无官杀外，就必须用印。没有别的选择。意在用印化官杀、克制伤官而生身。使日主旺起来，命局方可有趋于平衡。
例一、癸亥丙寅丁亥甲辰
寅月将中甲透，正印格，官杀在支旺，日主丁火独弱。因此就必须取印为用神。但要让木能生火，火必须自身旺，因此喜神就是劫比。
例二、壬申癸卯丙戌戊子
印格杀有财生，还有食神，但印不透杀透，似乎可用食神制杀。可是印格，身不够旺，就必须用印，只是也喜食神制杀。
例三、庚申 戊寅 丁亥 甲辰
印格身不够旺，有财、有官有伤官，必须用印。身不够旺，就喜劫比帮身。
例四、庚辰己卯丙子己丑
印格身弱，伤官重生财，就必须用印制其伤官生身，喜劫比制约财星救印帮身。地支也喜水生木。
例五、己丑丁卯丙戌癸丑
印格身不够旺，伤官重又见官，必须用印化官克制伤官生身。喜劫比帮身、也地支喜官杀护印。
二、印格身弱，财重、无官杀化财、有劫比，可用劫比
印格身弱，财重、无官杀化财、有劫比，可用劫比。用劫比意在制约财星救印、直截帮身，达到命局有趋平衡。
例一、庚申 戊寅 丁酉 丁未
财重身不够旺，印被财在支夹而冲克，已有破印之象。因此，就得用比肩克制财星救印、帮身。
例二、辛酉庚寅丙戌丙申
身不够旺，地支财坏印，就必须用比肩克制财星救印、帮身。
三、印格身旺印重，劫比透、官或杀也透，可用官杀
印格身旺，劫比透、官或杀也透，可用官杀。意在官杀制劫比，以此达到命局有趋于平衡。
例一、辛亥庚子甲辰乙亥
印格印重身旺，虽然印重为忌、不能被约制，但劫比化印出天，擒贼先擒王。所以，甲乙劫比有官杀庚辛金，两对两克制之。因此，官杀就是用神。因为用神弱，就喜官杀财运助官杀。
例二、庚戌戊子甲寅乙亥
印格身旺，劫财透、杀透，有印有禄，必能担杀。七杀就可正用、为其用神，喜财生杀。忌劫比、印重之运坏财坏七杀。
四、印格有禄刃、或透劫比、无食伤身强旺，必须用官星或七杀
印格有禄刃、或透劫比、无食伤身强旺，必须用官星或七杀。因为这一类八字，身就最强旺，如无食伤泄，就必须用官星或七杀强行制之，命局方可达到有趋于平衡。
例一、丙午庚寅丙寅壬辰
两寅一丙午，日主两得长生之印，还有年柱劫刃，身就强旺，必需用时上壬水七杀制之。喜神是财星。
例二、甲午丁卯丙子癸巳
印格，身有劫刃、又有禄，身就强旺，必须用时上官星为用神。官不够力度，就喜财生。
五、印格身旺，印重或重印又与官相连、若有财，就可用财
印格身旺，印重或重印又与官相连、若有财，就可用财。因为印重为过，用财意在约制其印。但印格用财，必须两不碍或阴阳搭配有序。因为印是吉神，可约制不可直截克破。所以，印格印重，见财若是同性相克，近挨之就是破格。这一类八字取用神，对财星的要求就比较严格，并不是印重都可取财为用神。因此，须论其可用不可用，要加以区别或在论格局成败时，必须清楚这一原则。
印格印重，印又与官相连，官星就不但不能制约日主，反成生印之物，因此官星就不能用。若有食神就可取其为用，意在泄身。
例一、庚寅乙酉癸亥丙辰
身旺的印格，印重就变忌了。没官杀有财，就得用财，财与印一在年一在时两不碍，就可取财为用神。意在用财约制印星，又不直截克破印星，以此可望达到有趋于平衡的目的。所以，财弱就喜食伤生扶。
例二、庚申 戊寅 丁巳 乙巳
印格身很旺，年财时印两不碍，就可用财星约制印星。年柱财星就是用神，喜食伤化劫比生护财星。
六、印格身旺，有禄刃帝旺、有食或伤，可用食伤
印格身旺，有禄刃帝旺、有食或伤，就可用食伤。意在身旺可用食伤泄身，达到有趋于平衡。
例一、己未甲戌辛酉戊子
印格印重身旺，就得用时支子水为用神，意在泄身。喜行食伤财运。忌印枭运坏食神。
例二、癸卯癸亥乙丑丁亥
印格印重身旺，可用时上丁火食神泄身，喜财星。喜行火和天干有土支有木火之运，忌印枭运。
例三、戊戌庚申癸亥乙卯
印格身旺，有官星与印相连而生，有官就不能起到约制日主的作用。因此，官星不可用，就得用时柱食神。喜水木或木火运，忌土金运。
七、印格身旺，印不透、杀和食或伤官透，也可食伤制杀
印格身旺，印不透、杀和食或伤官透，也可食伤制杀。身旺本来可用杀，但杀可正用、也可制用，有食神或伤官，就可用之制杀。杀食相战，意在消耗日主的气势，这对于身旺者来说，也是一种平衡。
例一、壬子癸卯丙午己亥
印格有日刃，身就旺。本可用杀（年月官杀以杀论），但有时上己土伤官，就可用伤官制杀。不过，喜神、忌神，就在命局不可定论，这八字在运中，变化就多了，需要结合行运，作其具体论断。所以，在命局，就不必刻意划分喜忌。
例二、壬午癸卯丙戌戊子
印格日有刃，身就旺。本可用杀（年月官杀以杀论），但有时上戊土食神，就可用食神制杀。
印格取用神总结
印是吉神，弱则只能生，旺则只能化、可约制不可克制。既是克制，也得两不碍，得保持一定的距离。所以，印格八字，在取用神方面，基本上有五种。即：
一、印格，身弱用印。
二、印格，身弱财透用比。
三、印格，身旺用官。
四、印格，身旺用财。
五、印格，身旺用食神或伤官
第四节、财格取用神
十神正偏财，因为是日主所克者，其义是为日主我所用者，就不分阴阳正偏，日主我都喜欢，因此就是吉神。所以，取用神时，必须贯彻这一原则。正格八字中财格，财星就不能被直截克破，大忌劫比破格。取用神时必须注意这一层涵义，财旺，需要制之时也须两不相碍。
一、财格身弱，但有官杀和印，必须用印
财格身弱，但有官杀和印透，必须用印。意在财生官杀、官杀能生印，用印就能生身。
例一、癸卯 甲子 戊午 甲寅
水木两强，财格财与官杀重、身弱，别无选择，只能用印。日支午火就是用神字。
例二、辛酉壬辰甲戌庚午
财格日主甲木弱，天干有官杀克身，就得用壬水偏印为用神。
例三、乙亥甲申丙申庚寅
财格财重，日主弱，就得用印。甲乙印星在年月，财星在时透，财印两不碍，印星就可用。但身弱也有旺印生，喜神就是官杀，意在化财生印。
二、财格身不强，财官杀重、无食伤，必须用印
财格身不强，财官杀重、无食伤，必须用印。因为财格生官杀重、身不够旺度，杀无制、官不能制，就得用印化官杀。有杀者，财生杀泄财气，一是救财，二是化杀可生身，两用途；财格生官身不够旺，就只能用印化，别无选择。
例一、戊辰戊午癸卯壬子
财格生杀，杀重身不够强，身就不能承担七杀凶神，此杀一定要制、要化。但命局杀无制、无化，就是无用神。可是在辨别取用神时，须取印不取食伤，因为财格，取食伤制杀有财化食伤，食伤就制不了七杀。因此行运，喜金水印和劫比运。
例二、戊申丙辰甲辰甲子
重财生杀，有食神泄，身不够旺，就只能用印化杀助身，承担食神生财达到平衡。运喜水木。
例三、乙未戊子戊子甲寅
财格生官杀重，身弱不能承受,必须用印,但命局无明印，就是无用神。
例四、癸卯辛酉丁亥甲辰
重财生杀，身不够旺、杀又重，就只能用印化杀助身。
二、财格财重、也有食伤，又有劫比，就可用劫比
财格财重、也有食伤，又有劫比，就可用劫比。因为有食或伤官，劫比就不会夺财而破格，但有劫比可约制财星、帮身，达到命局有趋平衡。
例一、壬子辛亥戊子己未
土水财格，财旺太过、身不强，有伤官、有劫财，不怕劫财破财格，反有劫比可制约财星、帮身，以达命局有趋平衡。劫财就可为用神，喜神是印星。
例二、癸卯 甲寅 庚辰 庚辰
金木财格，财旺太过、身不够强，有伤官、有比肩，不怕劫财破财格，反有劫比可制约财星、帮身，以达命局有趋平衡。劫财就可为用神。
三、财格身旺，有禄刃或劫比、有食神或伤官、无官杀，可用食伤
财格身旺，有禄刃或劫比、有食神或伤官、无官杀，可用食伤。因为身旺有禄刃或劫比，会破了财格。因此就得用食伤化劫比禄刃救财，这样可以达到食伤生财，来平衡日主之过旺，就能成格局或有趋成格局。
例一、戊寅丙辰甲寅丙寅
地支三寅，日主坐禄得两禄就强旺。财格因此就会被破，妙在有丙火两个，坐寅长生，可化禄救起财星。因此可达到最佳平衡状态，就能成格局富贵。食神就是用神，财星是喜神。
例二、戊午庚申丙午辛卯
财格身旺，地支木生火旺，午火阳刃破财格。妙在天干戊土食神可化阳刃护财。因此食神就是用神，喜神是财星。
例三、戊寅丙辰甲寅甲子
日主两得寅禄、又有时柱甲子生助，就很旺。地支禄比破财格，妙在月上丙火食神，能化禄比救财星，又可泄旺身，因此就是用神。
四、财格身旺，有印、无官杀，可用财星
财格身旺，有印、无官杀，可用财星。因为身旺无官杀制，就忌印生，必须用财制约印星，断其日主之源，就有趋于平衡了。
例一、癸亥壬戌乙卯戊寅
戌月将戊透，是财格。但身旺印又两透，就需要取财制其印，断其日主木之源，方可达到命局有趋于平衡。财就是用神，喜食伤生之。命局无明火，就是无喜神。
例二、丁亥乙巳癸亥辛酉
巳当令丁透，是财格。日元癸得两亥帝旺，还有时柱辛酉金印星生之，身就旺。旺者需要制化，弱者需要帮扶。财格就可取财为用神，意在制约印星。两亥夹冲一巳，就喜食神乙木化劫救财星。运喜木火。
例三、癸亥丙辰乙卯戊寅
一眼望去，就知道身旺，财格财被寅卯辰会局破坏，又透印，因此就得取财为用神，意在制约印星，断其木之源。喜丙火伤官化禄旺生扶财星。运喜火土。
五、财格身旺，有杀有食伤，可取食伤去杀
财格身旺，有杀有食伤，可取食伤去杀。财格生杀，杀虽是凶神，但身有禄刃而强旺，就可正用七杀。如果七杀无力、有食伤，也可用食伤制去七杀转生财。
例一、乙卯庚辰甲子丙寅
以自然法论，木旺之极者，弱金不但难制，更是木多金缺。因此旺木逢火金，须用火去金以泄木之气势。以格局法论，财格身旺禄刃能破了财格，就得制之、化之，有七杀、有食神，七杀可正用、也可制之，弱者也可去之。因此，就得用食神去杀，以泄身、救财星，使食神与财共同达到平衡日主体系的目的。
食神就是用神，财星就是喜神。
例二、丙申 辛卯 庚申 癸未
身旺的财格，财受夹制，本可正用七杀制劫比救财达到平衡。但有伤官，就可用伤官去弱杀。意在使财伤共同平衡日主体系。伤官就是用神，财是喜神。运喜水，也可喜木化水生火。
六、财格身旺，有禄刃或劫比多、有官或七杀，可用官或杀
财格身旺，有禄刃或劫比多、有官或七杀，可用官或杀。财格生官，吉神相生，身旺就可用官。但财格生杀，本是凶神泄吉神之气，就不可用杀。但身有禄刃太强，就可正用七杀制劫比禄刃达到平衡。对于财星来说，有人要害你命，强盗救了命，也是天大幸事。
例一、丁酉壬寅庚申丙戌
申酉戌三会身局，身就旺。财格身旺财被禄刃破，就需要用杀制刃劫，可达到平衡目的。对于财星来说，就是救了命。丁壬一合、留杀就清。七杀就是用神，财是喜神。
例二、己丑乙亥戊戌丙辰
劫比党众带印、身旺，财格生官官透，就可取官为用神，意在制劫比达到平衡。对于财星而言，劫比破财，官星制劫比就是得救。总之，这是财官共同平衡日主体系，财官愈有力，就与日主体系愈平衡，因此就喜水木运。
例三、甲子辛未乙未戊寅
这八字可算是身旺、财旺的财格。身旺可用官约制，财旺喜官泄，因此官星就是用神。对于官星而言，本身太弱，就喜旺财生。
财格取用神总结
财者吉神，衰则宜生，旺则易化、可约制不可克制，或须两不碍，保持一定距离克制之。所以，财格取用神，基本上就有五种。即：
一、财格，身弱用印。
二、财格，身弱用比。
三、财格，身旺用财。
四、财格，身旺用官或七杀。
五、财格，身旺用食神或伤官。
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